19 de Marzo, 2010
I Encuentro Latinoamericano de Poesía en Veracruz
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(en el marco del IV Festival: Palabra en el Mundo)
Celebrando el Centenario-Bicentenario 2010
Dedicado a los poetas veracruzanos:
Salvador Díaz Mirón y Rubén Bonifaz Nuño
Vorto en la mondo,Palavra no mundo,Parola nel Mondo, Worte in der Welt,Rimayninchi llapan llaqtapi, Paraula in su Mundu, Cuvânt în Lume,Parole dans le Monde, Ordet i verden,Word in the world,Palabra no mundo, Ñe’ê arapýre, Paraula en el Món,Chuyma Aru.
La diversidad hace más ancho el mundo
Invita: el Instituto Veracruzano de la Cultura
14-17 de Junio -Sede Puerto de Veracruz-México
Este Primer Encuentro Latinoamericano de Poesía, se ha unido al IV Festival Palabra en el Mundo para festejar la diversidad a través de la palabra. Así logrando que nuestro evento se una al evento mundial. Si no en fechas, si en intenciones.
En este andar hemos aprendido que la poesía es algo más que palabras: una hoja que cae, un niño sonriendo, una madre que amamanta, una copa que se alza para celebrar la amistad y el esfuerzo, un paisaje que acompaña nuestro caminar, un recuerdo, una esperanza, pero también hemos aprendido que la poesía es todo lo necesario, “lo que no tiene nombre”, lo que se puede hacer de nuevo o lo terrible; como una verdad nunca dicha, como una herida que no cierra o el azote del odio de un ser humano contra otro ser humano. Queremos hablar de diversidad, paz, aire, pan, fraternidad, agua, trabajo, amistad... las flores de la vida. Todo aquello que hace más ancho el mundo. Todo lo que es poesía.
Es necesario que en nuestro quehacer difundamos el género de la poesía como un importante medio de expresión, educador, concientizador, pacificador, transmisor histórico. De todos los beneficios que esta forma de palabra trae al practicarla, al leerla, y al escribirla. Y siendo universal su expresión y entendimiento, una forma de unir naciones en una sola lengua: la poesía.
Este Primer Encuentro Latinoamericano de Poesía se ha dedicado a la celebración del Centenario y Bicentenario al mismo tiempo que rendir un homenaje a los poetas veracruzanos Salvador Díaz Mirón y Rubén Bonifaz Nuño.
Justificación
Enriquecer el conocimiento de este género literario en la entidad, tanto en los poetas con trayectoria locales, como en los jóvenes, a través de las mesas de lectura, conferencias magistrales y talleres logrando un intercambio cultural entre los poetas de los diferentes países participantes y los veracruzanos.
Objetivo General
Fortalecer este género literario en Veracruz como una de las más importantes formas de expresión cultural y como un medio de interrelación con otras Ciudades, otros Estados, y las Naciones de América Latina y del Mundo.
Objetivos específicos.
-Proporcionar un espacio de trabajo e intercambio a los poetas locales, nacionales y latinoamericanos que les permita conocer lo que se realiza actualmente en otras latitudes.
-Proporcionar talleres de creación poética por poetas latinoamericanos experimentados que brinden conocimientos más amplios tanto a los poetas locales, nacionales y jóvenes.
-Acercar la creación poética a nuevas generaciones despertando el interés del público en general a través de la expresión poética en diferentes manifestaciones en diversos centros educativos y asistenciales, así como en recintos culturales y espacios abiertos.
-Dar a conocer la poesía en diferentes formas, diferentes lugares y manifestaciones artísticas, ya sea en una exposición de poesía urbana, en una exposición monumental al aire libre con poesía revolucionaria aunado a fotografía, recitales audiovisuales, poseía en cine, incluyendo formas de presentación de la poesía incluyendo mas de un sentido.
-Fortalecer el papel de la obra poética veracruzana para el logro de su producción y difusión en Latinoamérica.
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Por lobogabriel - 19 de Marzo, 2010, 17:26, Categoría: agenda isla negra
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Argentina: se reabrirá el teatro del Htal. Melchor Romero
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Estimados amigos se renuevan las esperanzas en torno a la reapertura del teatro de reahabilitación del Hospital Melchor Romero. Finalmente la carta de adhesiones fue presentada ante el director doctor Egidio Melia, y este 24 de marzo se dará el primer paso inicial y fundamental en camino de la recuperación del entrañable espacio que quedara trunco con la muerte del maestro Lepoldo Polo Lofeudo. Este 24 de marzo a partir de las diez de la mañana, artistas independientes, amigos, vecinos del lugar, médicos y enfermeros y por supuesto muchos de los usuarios del hospital estarán sumando su apoyo para desinfectar y limpiar las instalaciones como primera medida. Y luego gente de bellas artes pintaran un mural reivindicando la obra y la memoria de Polo Lofeudo. Por medio de este correo, por el intercambio de mensajes de celulares en cadena y por el boca en boca, están todos invitados a participar este 24 de marzo en el teatro del hospital. Se agradece toda la difusión posible que puedan darle a este encuentro. Retransmitan esta noticia por todos los medios y posibilidades que tengan a su alcance. Muchas Gracias. Raúl Beppo Andrioli.-
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Por lobogabriel - 19 de Marzo, 2010, 17:21, Categoría: periodico
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Guatemala/ Libros: Moller, Jonathan “Jonás” y Derrill Bazzy. Rescatando nuestra memoria.
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Represión, Refugio y Recuperación de las Poblaciones Desarraigadas por la Violencia en Guatemala. Fotografías de Jonathan “Jonás” Moller y Derrill Bazzy. Introducción de Helen Mack. Guatemala: F&G Editores, agosto 2009, 2da. edición. 196 págs. 22.3 x 28.0 cms. ISBN: 978-99939-84-08-5. Pasta dura. US$35.00. Q.190.00
De contraportada: La vida a la intemperie, la desnutrición y los severos traumas emocionales provocados por el desplazamiento interno que tuvo lugar de manera forzada, y el haber sido víctimas de tanta atrocidad, dejaron a la gente muy vulnerable, especialmente en el plano de la salud mental. Esa vulnerabilidad sigue presente porque el Estado erró el rumbo. El retorno de los desplazados debía ser apenas el inicio de un proceso, en el que poco a poco se crearan condiciones favorables para que estas víctimas se recuperaran moral y materialmente del daño sufrido. Pero esto nunca ocurrió. La experiencia de los desplazados y su sufrimiento fueron empujados hacia el olvido. Helen Mack
Estos testimonios y fotografías encarnan la memoria y son imposibles de olvidar. ¿Cómo puede entonces Guatemala olvidarlos? Algunos dicen que es mejor el olvido, sin embargo, resulta obvio que éste equivale a la oscuridad y la memoria a la luz. Sin luz es imposible saber hacia dónde vamos. La memoria nos muestra el camino por delante. Guatemala no olvidará, especialmente con la ayuda de libros como éste, que iluminan los pasos que han de darse para alejarse de la oscuridad. Francisco Goldman
El terrible destino de los mayas en Guatemala es uno de los grandes crímenes del siglo XX. El velo de silencio que se ha extendido sobre ellos, los magnífica. Para Guatemala es una necesidad urgente que tal realidad sea plenamente esclarecida. Y dado el escandaloso y decisivo papel que jugó Estados Unidos en estos terribles acontecimientos en Guatemala, la verdad debe formar parte de la conciencia histórica y la memoria, si es que deseamos ser una sociedad civilizada. Rescatando nuestra memoria, un libro notable, puede ser una guía esencial para el logro de estos objetivos fundamentales. Noam Chomsky
Fue la peor de las masacres desde los tiempos de la conquista en el siglo XVI. Pasó hace solo veinticinco años, pero el mundo cegado por el racismo nunca lo supo. Este libro recupera la historia reciente. Con palabras e imágenes, narra la muerte y resurrección de los pueblos indígenas de Guatemala. Eduardo Galeano
Acerca de la publicación: Fotografías de Jonathan “Jonás” Moller y Derrill Bazzy / Introducción de Helen Mack / Ensayos de Alfonso Bauer Paiz, Ricardo Falla, Fernando López, Mario Polanco e Irma Alicia Velásquez Nimatuj / Prosa y poesía de Humberto Ak’abal, Heather Dean, Julia Esquivel / Extractos del Informe de la Comisión para el Esclarecimiento Histórico / Testimonios de sobrevivientes del conflicto armado interno guatemalteco / Compilado por Jonathan “Jonás” Moller con apoyo de Hayden Gore y Heather Dean
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Por lobogabriel - 19 de Marzo, 2010, 17:19, Categoría: librocomentarios
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DECLARACIÓN En Defensa de Cuba
Embajada de Cuba
A propósito de la resolución del 11 de marzo del Parlamento Europeo sobre Cuba, los intelectuales, académicos, luchadores sociales, pensadores críticos y artistas de la Red En Defensa de la Humanidad manifestamos:
1.- Que compartimos la sensibilidad mostrada por los parlamentarios europeos acerca de los prisioneros políticos. Como ellos, nos pronunciamos por la inmediata e incondicional liberación de todos los presos políticos, en todos los países del mundo, incluidos los de la Unión Europea.
2.- Que lamentamos profundamente, como ellos, el fallecimiento del preso común Orlando Zapata, pero no admitimos que su muerte, primera "...en casi cuarenta años" según el propio Parlamento, sea tergiversada con fines políticos muy distintos y contrarios a los de la defensa de los derechos humanos.
3.- Que instar "...a las instituciones europeas a que den apoyo incondicional y alienten sin reservas el inicio de un proceso pacífico de transición política hacia una democracia pluripartidista en Cuba" no sólo es un acto injerencista, que reprobamos en virtud de nuestro compromiso con los principios de no intervención y de autodeterminación de los pueblos -defendidos también por la ONU-, y en contra de la colonialidad, sino que supone un modelo único de democracia que, por cierto, cada vez se muestra más insuficiente y cuestionable. La búsqueda y profundización de la democracia supone, entre otras cosas, trascender sus niveles formales e inventar nuevas formas auténticamente representativas que no necesariamente están ceñidas al pluripartidismo que, como bien se sabe, encubre frecuentemente el hecho de que las decisiones sobre los grandes problemas mundiales son tomadas unilateralmente por pequeños grupos de interés con inmenso poder, por encima del régimen de partidos.
4.- Que pretender justificar una intromisión en los asuntos políticos internos del pueblo cubano manipulando mediáticamente el caso de Orlando Zapata -delincuente común y de ninguna manera preso político-, coincide con las políticas contrainsurgentes que han estado aplicándose en América Latina para detener o distorsionar los procesos de transformación emancipadora que están en curso y se suma al criminal bloqueo al que ha sido sometido el pueblo cubano, por el simple hecho de no aceptar imposiciones y defender su derecho a decidir su destino con dignidad e independencia.
5.- Que compartimos la preocupación mostrada por los parlamentarios sobre el respeto a los derechos humanos en Cuba pero la extendemos al mundo en su totalidad. Así como les preocupa el caso del delincuente fallecido (que en 40 años no tiene ningún antecedente similar), los invitamos a exigir el fin de la ocupación de Gaza y del hostigamiento al pueblo Palestino, que ha provocado no una sino miles de muertes; de la intervención en Irak y Afganistán sembrando muerte y terror en pueblos y ciudades; de los bombardeos en esos lugares con el argumento de defender la democracia; el fin de la doble ocupación de Haití; el cierre de la prisión de Guantánamo y la entrega de ese territorio a Cuba, a quien le pertenece; la devolución de las islas Malvinas a Argentina; y, por supuesto, el fin de un bloqueo que viola los derechos humanos del pueblo cubano y que puede poner en duda la calidad moral de quien exige trato humano para un delincuente cuando se lo niega a un pueblo entero.
El acoso económico y mediático al que está siendo sometida Cuba, aun antes del deceso del preso común Orlando Zapata, constituye un atentado contra los derechos humanos y políticos de un pueblo que decidió hacer un camino diferente.
Exigimos respeto a los procesos internos del pueblo cubano para definir y ejercer su democracia, y consecuencia con los principios universales de no intervención acordados por las Naciones Unidas.
Red En defensa de la Humanidad Pablo González Casanova, Víctor Flores Olea, Ana Esther Ceceña
Sitio donde aparece la declaración: http://www.defensahumanidad.cult.cu/artic.php?item=9196
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Por lobogabriel - 19 de Marzo, 2010, 17:15, Categoría: periodico
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El Apocalipsis es un Negocio para los Medios- Entrevista a Fernando Buen Abad Domínguez
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para el Correo del Orinoco
por Héctor Escalante
http://www.correode lorinoco. gob.ve/
http://www.correode lorinoco. gob.ve/wp- content/uploads/ 2010/03/WEB- 199.pdf
Las siguientes preguntas parten de un programa seriado que realiza actualmente History Channel, donde tocan temas espirituales, religiosos, místicos y apocalípticos insinuando que el fin del mundo está cerca y que estará antecedido por la llegada del tercer anticristo, el cual se viene haciendo desde hace varios meses. El programa justifica la permanencia de las tropas invasoras en Irak. Compara a Nostradamus con Bruce Bueno de Mezquita. Analiza el hecho de que Irán esté desarrollando energía nuclear e insinúa que este hecho representa un peligro para el mundo.
1. ¿Desde el punto de vista de la investigación periodística, que aportes hace a la sociedad mundial este tipo de programas?
FBAD: History Chanel es una Grana Maquina de producir miedos. Una responsabilidad científica ineludible consiste en definir la “fuente de información”, (algún método recomendaría identificar quién dice qué, cómo lo dice, dónde lo dice, en qué contexto y bajo qué intereses... ) Yo agregaría que es preciso saber todo eso y, además, se requiere desmontar sus referentes teóricos, sus matrices ideológicas y su conducta concreta en el escenario actual de la “Guerra Mediática”, del “Terrorismo Mediático” y de la “Guerra de Cuarta Generación” en el gran marco histórico actual de la lucha de clases. Esto último el History Chanel jamás lo haría. Hay que ver sus nexos con los monopolios mediáticos yanquis y el papel que juega su sede en Venezuela.
Los estudios sobre el miedo desde la literatura, la religión, la influencia mass media etc.- deben estar estrechamente ligados a la ideología de clase. El miedo no sólo constituye una parte de una realidad psíquica, también, refleja otros fenómenos, refracta otra realidad exterior a él. Todo miedo posee significado: representa, figura o simboliza algo que está adentro y afuera. Objetiva y subjetiva porque es un signo. En los signos está la ideología. El miedo significa porque coincide con una serie de imágenes encarnadas en él y originadas por un dato exterior también impregnado como producto ideológico. El miedo se convierte en un signo porque es parte de la realidad social en nada inmune ala lucha de clases. Así tarde o temprano todo miedo refleja y refracta toda la realidad de una persona en condiciones históricas concretas.
Una estrategia narrativa cuyo fin es inocular miedos no sólo domina sobre una esfera psíquica determinada sino que influye como una aproximación, que no existe simplemente como una parte de la realidad, sino que puede distorsionar esa realidad desde un punto de vista parcial. Y eso produce aun más miedos.
Su “aporte” es parte de una ofensiva semiótica responsable de sembrar miedos como quien siembra bombas. Su alma mater es la “escuela” nazi-facista de propaganda que tenía como una de sus tareas principales el crear en la población un clima de sobreexcitació n temerosa y pánico. Su negocio (para eso les pagan) consiste en plantar imaginarios sin futuro, desconfianza generalizada y resignación inmovilista ante un destino amenazante sobre el que nunca tendremos control porque el control lo tienen “otros”, siempre “otros”.
2. ¿Se trata de una metodología de la ideología hegemónica para obnubilar conciencias? ¿qué ganarían con esto? ¿cuál es el objetivo?
FBAD: “Ganan” desmovilizando a los pueblos. El miedo se volvió un gran negocio. En USA lo hicieron con las “Armas de Destrucción Masiva” y con ese miedo cercenaron, hasta la fecha, buena parte de los derechos civiles del pueblo norteamericano. En Argentina hay agoreros apocalípticos de los “mass media predicen hoy que no habrá más carne, que no habrá trigo y que se derrumba el dólar con hiperinflació n mientras la presidenta adelantará el final de su mandato ¿al estilo Honduras?. En México una campaña histérica respecto al virus porcino, en pleno proceso electoral, encerró a las personas en sus casas y con la “alarma” de contagios la campaña amedrentadora logró que se prohibieran las manifestaciones públicas, los saludos y los besos... Se trata de un laboratorio de manipulación mental controlado por “genios” asalariados, endógenos y exógenos, formados en las filas de escuelas muy diversas (unas publicísticas y otras militares) Su “maestría” consiste en inventar y experimentar agresiones simbólicas que repiten, en su mayoría, las enseñanzas “propagandísticas” de la escuela nazi-fascista. El efecto pernicioso de tales ofensivas contra la identidad y la cultura es invaluable.
3. ¿Por qué utilizar un medio como la televisión para difundir este tipo de mensajes?
FBAD: Se usa la Televisión como un agente infiltrado. Las mafias bancarias, terratenientes y empresariales que soportan los púlpitos mediáticos burgueses entran al corazón de las casas a la hora en que se les antoja y hasta los rincones más íntimos. Con la Televisión se puede fabricar y difundir mensajes que parecen “creíbles” porque exhiben imágenes y sonidos que perecen “tomados de la realidad”. Uno sabe que la manipulación televisiva, ayudada por los mil efectos especiales de la tecnología que sólo algunos pueden pagar, produce efectos incalculables en los usuarios. Pero la televisión al servicio del capitalismo se ha vuelto un frente mundial de agresiones simbólicas que con su don de “impresionar” y sus maravillas tecnológicas potencia tácticas propagandísticas de clase y logra sembrar confusiones a granel. La lista de ejemplos en inmensa pero la metodología es sustancialmente la misma en todo el mundo porque son los mismos dueños monopólicos yanquis operando en todo el planeta. En Irak, en Irán, en Palestina, en Honduras, en Cuba... en Venezuela.
La televisión es una herramienta que (heredera del cine) aprendió a desarrollar capacidades narrativas muy poderosas. Desde luego que uno puede usar tales capacidades para someter a las personas o para contribuir a su emancipación. Para narrar la Historia de la humanidad y para narrar especificidades de esa Historia, se han desarrollado estrategias didácticas muy convincentes. Pero se trata de las estrategias burguesas que con su mirada e intereses, interpreta la Historia a su antojo y la muestra como lo conviene. History Chanel no es un referente de rigor metodológico, ni a la hora de investigar la historia ni a la hora de presentarla. Es muy probable que no aprobara un examen riguroso de la materia Historia en una escuela primeria o secundaria.
4. ¿Qué impacto tienen actualmente los medios sobre las sociedades?
FBAD: Depende de qué medios hablemos. Los medios de la burguesía están cada día más cuestionados en todas partes incluso en USA. Por su parte los medios impulsados por la voluntad democrática de los pueblos son proporcionalmente (incluso con todos sus faltantes) expresión del fermento revolucionario que, a estas horas, siente el mundo.
Pero no debemos confundirnos. Una cosa es hacer una bomba y otra cosa es ver si estalla y qué impacto produce su estallido. Es tan grave el “impacto” como la fabricación de la bomba. Trato de poner énfasis en esto porque muchas veces la preocupación por el “impacto” nos distrae de la responsabilidad social que le compete al fabricante de los mensajes. Que no es menor. Basta y sobra con que alguien, en solitario o en grupo, se dedique a idear mecanismos mediáticos para amedrentar a una población, para que ese (o esos fabricantes de mensajes) sean sometidos a las restricciones y sanciones democráticas votadas y sostenidas por la mayoría de pueblo. Independientemente de que la bomba estalle o no quien la fabrica y la financia son absolutamente responsables. Ahí debe comenzar la valoración de los “impactos”, es decir en los contenidos tanto como en las formas y sus alcances. Y necesitamos capacitarnos para estas tareas con escuelas de cuadros, convenios internacionales y metodologías emancipadas de las hegemonías empiristas que reinan en muchas academias.
Por otra parte uno de los “impactos” (vistos integralmente) más perniciosos, está en la degeneración de las ideas, los valores y los modelos sociales. La propia palabra “Comunicación” ha sido degenerada hasta convertirla en sinónimo de negocio mediático. La palabra Historia, con todo su calibre, suele ser reducida a una noción tediosa y ahora resulta que para volverla “interesante” debe pasar por los cánones del “show bussines”. El concepto “Economía” ha suido encarcelado tras las rejas burguesas y para que la clase trabajadora sienta que es un tema que no le pertenece. Así han secuestrado grandes logros de la humanidad y así resulta que la Democracia es pertenencia burguesa, que ellos tienen la patente y los derechos exclusivos y que la Cultura toda es campo de negocios del capitalismo. Quien se atreva a liberarlas, quien se atreva a emanciparlas y democratizarlas es un enemigo de clase que será agredido inclementemente. La historia de las luchas revolucionarias lo sabe muy claramente.
5. ¿La difusión de un presunto fin del mundo en qué beneficiaría a la ideología hegemónica? ¿tendrá esto algo que ver con la crisis del capitalismo?
FBAD: En boca de la televisión burguesa todo es sospechoso de mil cosas. Por una parte puede ser una estrategia de mercado para vender mercancías mediáticas de temporada disfrazadas de “augurios ancestrales”. Puede ser una cortina de humo que esconda los crímenes que están en marcha contra pueblos y movimientos emancipadores en toe el mundo. (por ejemplo los asesinatos de inocentes en Afganistán) Puede ser la invención de un “apocalipsis” metafórico, inspirado en leyendas prehispánicas, ideado como laboratorio experimental de nuevas formas del miedo y sus efectos sociales. Como en en experimento radiofónico de la “Guerra de los Mundos” de Orwel (aun insuficientemente estudiada en su relación con la CIA) Puede ser un intento de crear sicosis colectiva que ante un miedo de proporciones catastróficas los pueblos consideren el saqueo de petróleo, minería y cultivos; el saqueo de mano de obra regalada y la destrucción de los ecosistemas. .. como un asunto de no tanta importancia comparado con el “fin del mundo” televisivo. O puede ser todo junto.
Su idea es sembrar el mundo con caos y confusión y que eso que parezca un "paraíso" donde la violencia contra los pueblos sea activa y constante, déspota, corrupta... domine la falta total de principios, la muerte de la honradez y la honestidad que serán ridiculizadas, innecesarias y convertidas en causa de represión. Mundo donde reina el descaro, la insolencia, el engaño y la mentira... la sangre todo lo envuelve, las degeneraciones sexuales se naturalizan con tufos de alcoholismo, drogadicción, miedo irracional, traición, fascismo y enemistad entre los pueblos, desconfianza entre las personas y sobre todo el reino del odio cultivado pertinazmente.
Nosotros no deberíamos errar en el método de análisis pero para eso necesitamos centros de investigación concentrados en valorar minuciosamente toda hipótesis para impulsar nuestras herramientas científicas propias y dejar de depender de especulaciones. Si sumamos lo que propaga History Chanel con todos las ofensivas semióticas planetarias la perspectiva es escandalosa. Este es un asunto de seguridad Nacional, Regional, Continental y Mundial y así debe ser tratado por los jefes de estado.
6. ¿Cómo influye el pesimismo y el discurso desmoralizante presente en este programa en la propagación de la ideología hegemónica?
FBAD: Necesitaríamos hacer encuestas muy rigurosas para cuantificar científicamente la influencia del “pesimismo” la “desmoralizació n” y ese estudio no nos alcanzaría porque requerimos también una valoración cualitativa de tipo inter-multi y trans disciplinario. No contamos con recursos o instancias suficientes cuya responsabilidad sea ofrecernos respuestas científicas a estas preguntas y a estas necesidades sociales. No obstante la experiencia revolucionaria de los pueblos es una gran escuela en la que hemos visto claramente lecciones al respecto. Hay condiciones óptimas en Latinoamérica para expandir y profundizar los movimientos revolucionarios y (entre otras razones) se explica que ese avance no se acelere por el hecho de que aún hay miles de personas atrapadas en el escepticismo, el pesimismo y la desmoralizació n, y viven encerradas en sus casas desconfiando hasta de su reflejo en el espejo.
No hay signos huérfanos. Por otra parte cierto tipo de discursos “pesimistas” y “desmoralizantes” tiene cabida en cierto tipo de usuarios de los mass media. Se requiere un conjunto de predisposiciones y carencias para que un discurso se asimile acríticamente y logre modelar conductas concretas. Es preciso un entrenamiento largo y minucioso y es necesario que tal discurso y entrenamiento se acompañen con grupos afines. Y todo eso ha ocurrido en nuestras narices. Sólo en Latinoamérica los grupos y sectas dedicados a tesis apocalípticas suman fieles por millones. Comenzando con la iglesia católica.
En USA luego del episodio de las “Torres Gemelas” (por no remontarme a ejemplos como el del asesinato del anticubano presidente Kennedy) el discurso apocalíptico consiguió recluir al pueblo en sus casas y con ello cedió todo el poder a las versiones oficiales de Bush que levantó la bandera del miedo en la tesis de las “armas de destrucción masiva” y la campaña mediática mundial que eso implicó. Todo lo contrario ocurrió en Venezuela que en el golpe de estado contra el presidente Chávez el pueblo no fue victimado por “pesimismos” ni “desmoralizaciones” burguesas. He ahí la escuela de la revolución en la Guerra Simbólica.
7. En uno de los fragmentos del programa, se emite brevemente una imagen que muestra al presidente Hugo Chávez, junto con el presidente de Irán y Sadán Huseín, en el caso específico de la población venezolana, ¿qué consecuencias podría generar esto?
FBAD: Estamos en una Guerra Mediática sobre el escenario de la lucha de clases. Hoy se financia una campaña mundial contra el presidente Chávez y la Revolución Bolivariana. Se financia una ofensiva semiótica descomunal en la que la imagen de Chávez se asocia sistemáticamente a la de una malignidad de ultratumba, extraterrestre e infrahumana. Hay pruebas de esto en todas partes. Y no importa si es breve o si es profusa la tara de la ofensiva es sembrar bombas de significado desmovilizador de todo calibre. Y eso merece lecturas disimiles en territorios diferentes. El efecto no es el mismo, hoy por hoy, en USA que en Venezuela. No es el mismo en México que en Bolivia... no es el mismo en Irán que en España... pero la intención es la misma siempre.
Es difícil calcular el número de imágenes (visuales, sonoras o literarias), que circulan por todas partes, para ridiculizar la jerarquía política, la autoridad moral y el aliento revolucionario del presidente de Venezuela. Esta ofensiva obedece a los protocolos ideológicos más ortodoxos de la "Guerra de IV Generación". Se trata de perpetrar un crimen que, al ridiculizar u ofender al presidente de la nación, atenta contra la voluntad democrática de un pueblo. Y viceversa. Golpe bajo con las intenciones más perversas. Hay canallas "tecnificados" que usan computadoras, cámaras de video, fotografías.. . los hay que ponen cámaras escondidas, micrófonos y dispositivos para la intercepción de correos electrónicos. No faltan los que espían los ordenadores e incluso los que espían e intervienen los "mail" y los "chats". Muchos están altamente tecnificados y consiguen piezas cargadas con volúmenes inexpugnables de violencia psíquica.
Requerimos herramientas semióticas puestas al lado de las mejores luchas sociales para hacer visibles y transparentes todos los recursos que se despliegan para confundir, desmoralizar, desmovilizar y amedrentar.Es inexcusable fortalecer tareas políticas, jurídicas y científicas para desarrollar frentes internacionales al servicio de la justicia mediática y la emancipación frente a los, cada día más organizados y más costosos, planes alienantes cuyos arietes son los mass media de las oligarquías. No bastan los análisis semióticos funcionalistas ni los estructuralistas, con sus purismos o sus inter-combinaciones .
Necesitamos una semiótica dispuesta a transformar el modo de producción capitalista en materia de semántica, sintáctica y pragmática burguesas. Necesitamos aprender a desmontar el discurso enajenante pero también necesitamos entrenarnos para impulsar los nuevos discursos emancipadores. El escenario latinoamericano actual, que debate y repudia la instalación de más bases militares norteamericanas en nuestros territorios, tiene ante sí la llegada de arsenales mediáticos que son ya, desde hace no pocos episodios bélicos, armas avanzadas para la llamada “Guerra de IV Generación”, es decir, Guerra para invadir conciencias y derrotarnos psico-socialmente. Esa ofensiva con su propagandismo bélico no respetarán a niños, ancianos, mujeres ni hombres. No respetarán los Derechos Humanos ni respetarán culturas, identidades ni diversidades. Se trata de una maraña, muy bien planeada, de signos ideológicos. Su cualidad semiótica radica en romper el tejido social, desconfiar de él a cambio de una moral individualista. Emboscada semántica para sembrar un imaginario de miedo absolutamente reñido con la verdad.
Una de las tareas más importantes, y más complejas, frente a las estrategias “propagandísticas” desestabilizadoras, radica no sólo en el desmontaje semiótico de los discursos sino en hacer visibles, para cualquier persona, los resortes ocultos que diseñan ciertos especialistas en manipular conciencias. Latinoamérica se ha convertido en laboratorio permanente para el ensayo de las estrategias “propagandísticas” más deleznables y peligrosas. Chávez es un líder transformador y revolucionario. .. les inspira mayores odios. Su "Alma Mater" es el dinero y su fin último es desmovilizar al enemigo sin importar qué obscenidad haya que usar. Hay ejemplos a raudales y se gasta, en ello, millonadas monstruosas. El objetivo es sembrar el caos, sustituir los valores, obligar a creer en lo falso. Representar una tragedia, la muerte, lo irreversible. .. y destruir la moral y la conciencia del otro. Especialmente si es socialista.
(red Simón Bilívar)
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Por lobogabriel - 19 de Marzo, 2010, 15:08, Categoría: entrevistas
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Villa Elisa /Argentina: Presentan Libro de poemas Letra y Mano de Susana Siveau
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Biblioteca Popular Alejo Iglesias invita a la Presentación del Libro de poemas
Letra y Mano de Susana Siveau editado por Libros El Búho (2010)
el 26 de Marzo a las 19 hs
Presenta Raquel Sinelli -Poeta y periodista- Acompaña con su palabra la editora Elba Ethel Alcaraz. Coordina María Elena Guinde (Presidenta de la institución)
Susana Siveau nació en La Plata, provincia de Buenos Aires, Argentina, en 1961. Publicó poemas en "Hojas de Sudestada", "Cuaderno Compartido de Sudestada", publicados por Ana Emilia Lahitte y "Poesía Argentina de Fin de Siglo" de Editorial Vinciguerra.
En el año 2002 editó el libro de poemas "Noche estrellada".
Biblioteca Popular Alejo Iglesias calle 6 (ex 12) Nº1086 e/ 43 y 44 Villa Elisa, pcia de Buenos Aires. Tel. (0221) 473-0649 -a una cuadra del Camino Parque Centenario-
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Por lobogabriel - 19 de Marzo, 2010, 15:05, Categoría: agenda isla negra
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Honduras: ARTISTAS en RESISTENCIA de duelo
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lamenta el fallecimiento de la intelectual, escritora
y militante de las más altas y justas causas, compañera
AMANDA CASTRO,
hecho acaecido en Tegucigalpa, Honduras, hoy viernes 19 de marzo de 2010 en horas de la madrugada. A sus familiares, nuestra muestra de pesar.
El legado artístico y humano, el ejemplo de inclaudicable lucha por la vida de la compañera AMANDA CASTRO impulsará por siempre nuestro quehacer poético, artístico, político y cotidiano. En homenaje a ella, declaramos que nuestro empeño vital será construir la patria que soñamos juntos y por la cual luchó hasta el fin.
Tegucigalpa, 19 de marzo de 2010
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Por lobogabriel - 19 de Marzo, 2010, 14:53, Categoría: periodico
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Amanda Castro- Honduras
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Éxodo
Todo se había vuelto un Profundo silencio
--un caos como al principio--
Bajo una piedra se hallaba la placenta de la vida que podrida como estaba hizo surgir a Odosh'a
el espíritu del mal
Xibalbá
--la casa de los cuchillos--
--la casa de los tormentos--
Los seres de maíz empezaron a pelearse entre ellos y fue así como nació el odio
y el llanto
En la casa de los murciélagos la sangre del maíz se transformaba en vísceras humanas En la casa de los espejos los hombres se arrancaban los ojos con las manos
--Odosh'a les enseñó a matar
y Odosh'a estaba alegre
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Por lobogabriel - 19 de Marzo, 2010, 14:51, Categoría: poesia
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Igor Calvo. Por Amanda Castro
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Compañeras y compañeros: Nos sorprende y entristece la prematura desaparición de la poeta Amanda Castro, quien recibiera el pasado 20 de noviembre el premio Hoja de Laurel en Oro y el reconocimiento a su brillante trayectoria por parte de la Asociacón Nacional de Escritoras de Honduras el 25 del mismo mes.
Amanda, fue promotora y activista de los derechos y la creación de las mujeres, nació en Tegucigalpa, Honduras, el 21 de octubre de 1962. Publicó, entre otros, Poemas de amor propio y de propio amor (1993); Celebración de mujeres (1996), Onironautas (2001), Una vez un barco (2004). Una de sus más celebradas tareas como promotora cultural fue su antología de poetas hondureñas contemporáneas. Era Doctora en Filosofía por la Universidad de Pittsburg, y fundadora de Ixbalam Editores. Deja inéditos dos libros. Sentidas condolencias a sus seres queridos.
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Por lobogabriel - 19 de Marzo, 2010, 14:37, Categoría: periodico
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Candelario Reyes García- Honduras
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La mañana me sorprendió en mi huerto aporcando lechugas y trasplantando perejil. En eso recibí la llamada de Lupita para contarme que te habías muerto, Amanda Castro. Por un momento creí que se trataba dotra Amanada.
¿Te acordás que nos vimos la última vez el 15 de septiembre en la Plaza Morazán de Tegucigalpa, convocados por Iris Mencía a hacer ayuno antigolpe? Vos ya estabas allí cuando yo llegué, porque yo me fuí antes a la manifestación. Teníamos ya ratitos de no vernos, y vos al pincipio no me reconcistes, como les sucedió a muchos en esos días, porque tenía yo la bárba crecida. Era un ancianito de barba. Y vos estabas allí, con tus ojos todo luz, con tu risa, toda sol.
Y como vos siempre me dijidtes que yo era el poeta del azadón, porque además de labrador de la tierra, sólo daba un azadonazo y brotaba un poema, el problema mío, es que er como todos los campesinos de honduras, dejamos las cosas en rústico. Y es cierto. Entonces yo te prometí hacer un arte poético, que nunca te entregué, pero que hoy te voy a dar porque desde hace tiempos lo tengo, porque vos me decías ¡Diablos! Candelario ¿Qué es para vos la poesía? He hilábamos conversaciones tonta, porque lo lindo, es que con vos, se podía hablar de todo, se puede, pues, tan abierta.
Y lo impresionabas a uno, tan gozosa, a pesar de que la vida te había condenado a andar pegada a ese cilindro de oxígeno. la fibrosis pulmonar, no las podía contigo, y esa cruz, la llevabas como un bicho parte de las ironías de la vida.
Amanda, dejá que te haga llegar esto que escribí ya tiempo a tu pedido.
AIRE POÉTICO Para Amanda Castro
Poesía, no te redimas en mí, si quieres, mastúrbate en mí y somos dichosos los dos, tú en mí y yo, en el bicho del tiempo, trepidando.
No me des el arte de conseguirte jamás, sólo sedúceme, que tu asechanza sea mi parnaso, digo, mi orgasmo, y que yo nunca sea poeta, ni menor, ni peor el cheque de nadie, el académico de nunca, la cátedra del mentor.
Déjame que me arrastre a tus pies, como el azadón a los míos cuando labro la tierra.
Nunca seas, ni la fiera, ni la feria del premio, sé mi apremio y que yo no pueda alcanzarte, para mantenerme cerca del pueblo, magro, crudo, rudo, del nudo, del denudo, del luego, del jamás por ego, de ese horizonte que le tiñe arcoíris a la fábula.
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Por lobogabriel - 19 de Marzo, 2010, 14:34, Categoría: poesia
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